李清照

1126年底金兵洗劫汴梁时，

赵明诚正任淄州（今山东淄博）知州，李清照也在那里。

1127年三月，

当夫妻二人正准备南逃时，他们得知了赵明诚母亲在江宁（今南京）去世的消息。

赵明诚于是先行离开，去筹办母亲丧事，李清照则回到青州（邻近淄博）故居，闭门整理南下的行李衣物。

她于十二月离开青州，携带有十五车的书籍等什物，而不得已留下了约十个房间的卷帙书册。于1128年春抵达江宁，与丈夫会合。

是年九月，赵明诚起知江宁府，但于1129年三月被罢免，因为他在一场暴乱的前夜弃城而逃，而此次暴乱事后被一位忠勇的将领镇压下去，赵明诚的怯懦之举有损名誉。

事后，赵明诚与李清照离开江宁，乘舟沿长江上游西行，打算在鄱阳湖附近的赣江流域择地而居。

同年五月，就在他们走到一半时，赵明诚被重新任命为湖州知事，并在其赴任途中受召觐见高宗。

为了躲避金兵，高宗也在南方度过了一段流离生涯，而现在则定居于赵明诚刚刚离任的江宁府，高宗将此地更名为建康府。赵明诚为复职而欣喜若狂，因此立马前去赴任。

他在收到好消息后不久便离开李清照，于六月十三日骑马奔赴建康，而把李清照留在了停泊于池阳（今安徽贵池）的行船上。

而到了七月底，李清照却意外收到消息说赵明诚于途中染病，在建康城病重。

李清照

她急忙乘舟出发，日行三百里，希望马上见到丈夫。可当她赶到时，赵明诚已病入膏肓，回天乏术，他于1129年八月十八日故去，终年四十九岁。

李清照于1132年初来到临安，此前她已有两年在逃难中度过，往来奔波于江南地区，这时距离赵明诚在建康突然去世已过去了两年半。

在逃难岁月中，她眼睁睁地看着自己收藏的书画器物日益散失，而每次保全它们的努力最终都失败了。

就李清照决定改嫁一事，当事人在描述中格外强调自己的衰病与孤苦无依，并反衬追求者的狡诈。

到了1132年春，李清照为其亡夫已完成二十七个月的服丧期，在此期间，她身为寡妇独自逃难，途中还要照管珍贵文物，处境危险，甚至可说是不堪一击。

她无疑需要一位男性亲属的扶持，所以不得不去投靠亲弟弟。

但李清照又说她和弟弟都被那个追求者给骗了。

言下之意似乎是弟弟也催促她答应这门婚事，这并不奇怪，弟弟也要养活自己的家人，他一般是不会把姐姐带进家门的。

实际上，寡妇的亲属往往会鼓励她们再嫁，这样可免去家人的赡养责任。

寡妇改嫁在李清照的时代十分寻常。寡妇需要为亡夫服丧三年（实际上是二十七个月），之后便可再嫁，这在当时非常普遍。

李清照

当然，不同社会阶层对寡妇改嫁的容忍度参差不齐：一般来说，寡妇再嫁在社会下层群体中更加普遍，人们对此也比较宽容；而精英士大夫在儒家男权价值观的支配下，对寡妇改嫁的抵制更强烈一些。

但在神宗执政年间（1068—1075），禁止“命妇”（官员赵明诚之妻李清照也名列其中）再嫁的法令已被取消，我们在宋代文献中能找到许多士人之妻再嫁的实例。

但合法的并非就可取。整体上看，宋代社会就寡妇改嫁一事以消极评价为主，士人群体尤其如此。

其中最有名（臭名昭著）的论调来自程颐的说法：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！”

“节”字在此处被译作贞洁，其内涵十分丰富，囊括了德行、原则等意义。对道学家而言，没有什么比一个人“失节”更可耻的了；而对妇女来说，她的“节”体现在她忠于丈夫，亦即贞洁，这是女子最根本的德行。

就李清照的情况而言，她没有理由继续守寡。公公婆婆早在赵明诚生前就已离世，所以她没有赡养老人的义务。李清照没有生下赵家子嗣，也就无需为了抚养儿子而留在赵家了。

我们已经发现，身为没有孩子的寡妇，李清照在面对外人掠夺时无力反抗。即便是在金兵南侵、社会失序以前，这样一位寡妇的处境也不容乐观，更何况她还携带有贵重的收藏。

而李清照在这种情况下最终选择再嫁，对象就是张汝舟。

未完待续

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