每个人心中都有一个圣人的句子

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患。

“恚嗔之心”怎么出来的呢？就是你有求于外界而来的。道家讲的是内求，要独立。这种独立首先是指靠自己谋生，不依附于任何人，是生活上的独立。第二点就是经济上的独立。第三,要达到精神上的独立。在独立、不求人的情况下,你不会产生这种恚嗔之心。相反,如果你不独立,没有这种浩然正气的话,你就会产生埋怨、怨恨或者是愤怒等不良的情绪。大家记住,不良情绪会消耗掉你很多

精气。任何事情发生了,都是可以理解、可以接受的，把可以理解放在第一位,可以接受放在第二位,然后淡然一笑,坦然面对,一切不快就过去了。

接下来我们说说“圣人”，大家常常觉得圣人似乎已经级别很高了，但其实排序是这样的：真人、至人、圣人、贤人，“圣人”只能排在第三位。“真人”和“至人”都是能影响到天地变化的人，所谓“提挈天地”。圣人的层次稍差，他是怎么做的？他学的乖巧，他改变不了自然，就顺应自然。他去找适合自己呆的地方，即“天地之和”的地方，所谓“天地之和”就是说天气下降为雨，地气上升为云，圣人会选择去这种四季分明，既不大旱也不大涝的地方呆着。而沙漠、冰寒地带、盐碱地这种寸草不生的地方，肯定不是他们的选择。

另外，圣人还会选择人和的地方。孔子说过，“危邦不居、乱邦不入”。如果一个国家正在打仗，打得一塌糊涂，你去干嘛？躲还来不及呢!如果你是真人，就深入虎穴去改变这个局势，让人们过上幸福安定的生活，圣人没有这个力量，他就只能躲开这种战乱、危乱的地方。以上所讲的是广义上的“处天地之和”；从狭义上来讲，“处天地之和”就是说要应时而动，顺天和，选择适合自己的居处，也就是古代的风水之说。现在人都把风水当封建迷信看待，其实他就是古人的一种朴素的寻找安居乐业环境的一种理论和说法。

其实风水对人的心理影响更大，风水师可能没有改变环境，但却通过一些风水理论改变了你的心理。比如说屋子还是这间屋子，但他却通过调整摆设，渐渐改变了你的心理，所以我们应该把风水学当成一种人与天地结合在一起的一种心理学、环境学。我们说人与环境的和谐，大家觉得是科学，而说人与天地，他就觉得你有玄虚，所以把握文字真的很有意思。所以“处天地之和”是一门大学问，是一门讨巧的、乖巧的学问。我们这些凡夫俗子应该去学一学怎么去找“天地和”“人和”的地方呆着。

何为“从八风之理”？就是地理环境。天地之和，重点在天。八风之理就是说我们要看一个地方的风气，“八风”是东西南北再加上那四个夹角。前面我们讲了“视听八达之外”，“至人”能够超乎合理的约束。而圣人呢？他只能看看这儿的风向，风气如何。古代的人有一种望气的学问和本领，那我们应该想知道他们是如何望气呢？气是看不见的。但是是感觉到的。

什么叫“望其气，皆为龙虎。成五采”？用检阅军队来做对比，就是能看出这个部队的士气、精神、风貌，有那种不贪小利而要夺天下的气势和气概。在这里，“五采气”是指天子之气。圣人对自己的能力很清楚，既要讲究天地之和，还要顺合于风的变化，搞清楚“风”的走向，敏感的人，尽管没能见到树叶、烟囱或者旗幡动，他也能感觉到那种能量的流动，他也是在想如何做到“顺”。这种能力需要一定的历练，当你达到了“敦敏”的程度时，别人感觉不到的东西你也能感觉得到，而这种“敦敏”是健康人的“敦敏”。

总结一下，圣人“从八风之理”的“理”就是“地理”，就是说圣人会根据风气的变化寻找适合自己的居所，他绝对不在犯冲的地方呆着。就算不能改变天地，不能合于阴阳，起码也要顺应这个节奏。